Fue
un filósofo y ensayista español, exponente principal de la teoría del
perspectivismo
y de la razón vital —raciovitalismo— e histórica, situado en el
movimiento
del novecentismo, autenticidad abierta a las diferentes
consideraciones
de las interpretaciones de las “cosas”, cual más importante el
En sus artículos y ensayos
trató temas muy variados y siempre incardinados
(incorporados
armónicamente), en la actualidad de su época, tanto de
filosofía y política como
de arte y literatura. Su obra no constituye una
doctrina sistematizada
sino un programa abierto del que son buena muestra
los ocho volúmenes
de El espectador (1916-1935),
donde vertió agudos
comentarios sobre los
asuntos más heterogéneos. Lo considero un Liberal
Conservador, Ensayista, Escritor,
Político, con un saber
retorico-semántico a lo
español; preciso y
concluyente; vino a nuestro país en varias oportunidades,
en una de ellas dijo, por
ejemplo “argentinos
a las cosas”.
Establecemos varias
instancias, contingencias, que se desempeñó en su larga y dificultosa
vida de
relación, con una trayectoria
amplia en su pasaje por sus historias y
vivencias, siendo un ser humano
con un intelecto privilegiado, culto,
altruista y distinguido, que lo
diferenciaba de otros autores, en sus ideas
liberales punzantes, con algún
marcado desprecio por lo banal, trivial y
popular de entonces, manteniéndose
con convicciones firmes en sus
ideas conservadoras. Marcados
rasgos a diferencias del entonces
Mussolini, fascismo de aquella
época, nace el cine, el cubismo de
cosas (y de las ideas) sobre las personas. <<Perspectivista>>
(1914-1923):
se inicia con Meditaciones del Quijote. En esta
época, Ortega describe la
situación española en (1921) España invertebrada <<Raciovitalista>> (1924-
1955): se considera que Ortega en su etapa de madurez, con
obras
como El
Tema de nuestro tiempo, Historia como sistema, Ideas
y creencias. El
(hombre-masa, masa- hombre) La
rebelión de las masas; inserta el
valor de ser el hombre
mediocre al decir de José Ingenieros. El objetivo
de la filosofía es encontrar el ser fundamental del mundo.
Este «ser
fundamental» es radicalmente distinto a cualquier ser
contingente
o intramundano; y también es diferente a «lo dado»
(expresión con la
que Ortega se refería a los contenidos de nuestra
conciencia = «lo
dado» en nuestra conciencia). Todo contenido de
conciencia es, por
definición, fragmentario, y no sirve para ofrecer el
sentido del mundo y
de la existencia. Este sentido solo se encuentra en el
«ser fundamental»
o «el todo». La Filosofía es el saber que se encarga de
aproximarnos a
esta cuestión. «Filosofía» en Ortega se encuentra unida a
la palabra
«circunstancia», que Ortega hace famosa en su expresión:
«Yo soy yo
y mi circunstancia, y si no la salvo a ella no me salvo
yo.» por ejemplo
si en mi mano tengo una lapicera. (Meditaciones del
Quijote, 1914).
Mantiene los principios esenciales de su perspectivismo
en periodos
posteriores de su pensamiento. A partir de El tema de nuestro
tiempo desarrolla
el «raciovitalismo», teoría que funda el conocimiento
realidad radical, es decir, aquella en la que aparece y
surge toda otra
realidad, incluyendo cualquier sistema filosófico, real o
posible. Para
un nuevo tipo de razón —en rigor, el más antiguo y
primario—, y
de razón. La razón vital es una razón que se va
realizando
constantemente en la vida a la cual es inherente. Suerte
y Felicidad.
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Dr. José Héctor Contreras
Dr. Ciencia de la Salud,
Investigador Senior
Copyright ©sábado,
13 de Julio del 2019.Todos los Derechos Reservados.
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