Distinguido pensador francés, recibe el nombre de “Padre francés del
positivismo y de la sociología”, Comte se basa en la razón y la jerarquización
de la ciencia pues cada ciencia depende de otra, a su vez se fundamenta en la
observación empírica dejando de lado teorías abstractas, Entiendo racionalidad,
experiencia práctica y aceptable como tal, desde el ángulo observacional y
traslados de una jerarquización per se a otra mayor integrando un todo
compuesto y sustancial. La humanidad en su conjunto y la persona como parte
constitutiva, que pasa por tres estados sociales diferentes que se corresponden
con distintos grados de desarrollo intelectual. Este tránsito de un estado a
otro constituye una ley del progreso de la sociedad, necesaria y universal
porque emana de la naturaleza del espíritu humano. Con respecto al progreso de
la sociedad es obvio inteligir que se expresa a través de trasmutaciones de
sociedades menos cultas hasta lograr un mayor bienestar social teniendo como
centro vital y principal a la familia. En el
estado teológico el hombre busca las causas últimas y explicativas de la
naturaleza en fuerzas sobrenaturales o divinas, primero a través del fetichismo
posteriormente, del politeísmo y el monoteísmo; es un supuesto del autor tener
estas consideraciones fueras de épocas evolutivas; sería un estado teológico
metafísico; cuestiona la racionalidad
teológica y lo sobrenatural es reemplazado por entidades abstractas radicadas
en las cosas mismas que explican su por qué y determinan su naturaleza; se me
ocurre interpretar como un constructo no descifrable; pues las causas ultimas
no se compadece con los criterios de interpretaciones como p.ej. fetichismo. El
autor curiosamente trasmite que en el científico el hombre busca saber qué son
las cosas, sino que mediante la experiencia y observación trata de explicar
cómo se comportan, describiéndolas fenoménicamente e intentando deducir sus
leyes generales, útiles para prever, controlar y dominar la naturaleza (y la
sociedad) en provecho de la humanidad; olvida la coordinación, sobre todo los
hechos descriptos por los pasos de la formulación
de la hipótesis entre otros considerandos y no emplea un método científico
(Karl Popper), la fenomenología es una manifestación de la persona en su máximo
de subjetividad, que no ayuda a la observación verdadera de los hechos en sí. A
este estado de conocimientos le corresponde la sociedad industrial, capitaneada
por científicos y sabios expertos que asegurarán el orden social (Diez, 2012).
Julián Marías realiza en su Discurso del Espíritu Positivo de Comte, varias
variables en su opinión del positivismo. Entre las contribuciones filosóficas
de Marías destacan: La estructura empírica de la vida humana. Entre la teoría
analítica de la vida humana y la narración concreta biográfica de ella hay un
campo intermedio compuesto por los elementos que no constituyen requisitos a
priori de la vida, pero que pertenecen de hecho a las vidas concretas. Entonces
nos habla de una teoría empírica, lo concreto de la vida humana y analítica no
fácil de transparentar su verdadero sentido o logosofía (Pecotche), y su idea
de la metafísica. Partiendo de ésta como ciencia de la realidad radical, Julián
Marías sostiene que el hombre no es la realidad radical, sino «una realidad
radicada que descubro en mi vida, como las demás». La realidad radical es más
bien la vida, que debe entenderse como un área en la cual se constituyen las
realidades como tales. De ahí que su teoría de la vida humana no sea una
preparación para la meta física, sino la metafísica. "El espíritu
científico no nos deja contemplar la sociedad como formada por personas: La
verdadera unidad social es la familia". La idea básica de Comte era que
todas las ciencias formaban una jerarquía, de manera que cada eslabón dependía
del anterior de acuerdo a la complejidad de los fenómenos estudiados. En la
base estaban las matemáticas, seguida de la mecánica, la física, la química, la
biología y, por último, encabezando la pirámide de las ciencias se encontraba
la Ciencia de la Sociedad; la Sociología. Comte vio en esta ciencia las
respuestas a los problemas del hombre y la sociedad. Se podría afirmar también
que la filosofía positivista lo que hace es basar su conocimiento en lo
positivo, o sea en lo real, dejando a un lado las teorías abstractas como la
del fenomenalismo kantiano, al considerarlas como metafísicas. Comte afirma que
sólo la ciencia positiva o positivismo podrá hallar las leyes que gobiernan no
sólo la naturaleza, sino nuestra propia historia social, entendida como la
sucesión y el progreso de determinados momentos históricos llamados estados
sociales. ¿Qué es la filosofía para Comte? La filosofía positiva se define por
oposición a la filosofía negativa y crítica de Rousseau y Voltaire (postura a
la que Comte atribuye los males de la anarquía y la inseguridad social que
caracterizan a las ideas de los autores mencionados. ¿Qué propone Comte? El
positivismo y la sociología. ¿Cuáles son los tres estados de Comte? Se afirma
que la sociedad en su conjunto pasa por tres estados teóricos diferentes: el
estado teológico, o ficticio; el estado metafísico, o abstracto y por último el
estado científico, o positivo. ¿Quién es el padre de la sociología? Los
teóricos del siglo XIX pusieron las bases para el desarrollo de la nueva
ciencia: Saint-Simon fue el precursor, Augusto Comte fue el padre de la
Sociología al que debemos la acuñación de este término; Emilio Durkheim
desarrolló enfoques de estudio e investigación que dieron un verdadero estatuto
científico a la Sociología. ¿Qué es el espíritu positivo?
Espíritu positivo, forja un modo de ser entusiasta, emprendedor y dinámico.
la Persona Positiva no asume una actitud derrotista, sino, por el contrario,
trata de sacar provecho de la situación adversa. Suerte-y-Felicidad.Nos-estamos-comunicando.-@josehectorcontr;Especial.https://hectorjosecontreras.blogspot.com;
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Dr. José Héctor Contreras-Dr.
Ciencia de la Salud-Investigador Senior.
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