domingo, 26 de mayo de 2019

SOY VULNERABLE


El crudo invierno te estremecía duramente sobre las carnes adormecidas por las injusticias de los poderosos. El aire frío ingresaba por uno de los agujeros de tus harapos descosidos, desteñidos y rotos. En las calles, tenías como vereda de cama, un cartón largo agujereado, la soledad de compañera y una brisa helada, mientras veías pasar tu destino incierto llenos de dudas y sin saber los porqués de esta vida dura y cruel. Se vino la noche sin luces ni manta alguna, y solo te acompañaba la honradez, sinceridad, la verdad, bonhomía, con las doñas angustia y tristeza y algún otro menester. Se estiraban las horas y no pasaban, toda una eternidad y el frío también llegaba a tu familia que se les colaba por los agujeros de sus ropas y les quedaba impregnada de silencios y preguntas, y la noche era cada vez más larga y fría, las narices de los niños dejaban caer una indignación que no se notaba, el hambre se acostumbró a vivir con ellos. Las plagas les entraron por el callejón de enfrente, las desgracias por debajo del puente, su pensamiento allá a lo lejos y no se veía una luz de esperanza. Aprendí que “no existen vacunas contra el hambre”, también aprendí que, “con los deseos, la lastima, las buenas intenciones no le sirven de alimentos a los párvulos”, flacos como hojas de otoño, que viven solos en la oscuridad de las tinieblas, marginados al servicio de la nada. Decía “Juan El Bueno” “todos somos solidariamente responsables por ese niño subalimentado”. Sé que muchos pequeños y sus padres, viven en una pieza de plástico con techos de jarilla, que algunos duermen dentro de cajones de manzanas, y que tienen como mesa, algunas sillas atadas con alambres y sobre ellas toman la sopa de fideos blancos, o que comen una papa hervida que su vecino compartió, niños descalzos, algunos durmiendo en una sola cama porque no hay más, una vela era su amiga de amor e ilusiones. Alguien dijo “que es más fácil recoger piedras en la luna, que dar de comer a los de las villas miseria y marginados.” Aprendí que “el hambre no entiende de proyectos políticos”. Que muchos niños hoy son hombres sin futuro y pocas posibilidades de existir en el mañana. Parecen ser “huérfanos de una sociedad que los olvida”. El mundo de los adultos les prohibió de la educación. “La virtud suprema es la pasión por el conocimiento. Confucio”. “Respetemos al niño, porque el niño sea como fuere es una obra de Dios. Dr. Boss. Las formas de vida se aprenden en la niñez, con su familia en la formulación de “vidas saludables” y el progreso de los mismos a través de la educación. “Escuchemos y ayudemos a los gigantes del Amor”. Suerte y Felicidad. Nos estamos comunicando. @josehectorcontr – Web: https://jcontreras604.worpress.com - http://jose07.foroactivo.com ; josehectorcontreras.blogspot.com ; Especial https://hectorjosecontreras.blogspot.com ;  contrerasjosehector.blogspot.com ; Comprar mi Libro Digital “El Secreto de la Mente” 9 euros, Google Play, Barnes & Nobles, KOBO, Amazon, Facebook, Instagram.
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miércoles, 22 de mayo de 2019

JEAN-JACQUES ROUSSEAU (1712-1778)


¿Quién fue y que hizo?
Fue escritor, filósofo, botánico, naturalista y músico de la ilustración, a pesar de las profundas contradicciones que lo separaron de los principales representantes del movimiento. ¿Qué era lo que pensaba Rousseau? Pensaba que el hombre es bueno por naturaleza, pero que actúa mal forzado por la sociedad que le corrompe. Depende en que sociedad se formó, su evolución en el tiempo, su origen antropológico socio ambiental y otras variables. Da primacía al sentimiento natural, no a la razón ilustrada, y ese será el germen del Romanticismo. Éste es un movimiento cultural y político originado en Alemania y en el Reino Unido a finales del siglo XVIII como una reacción revolucionaria contra el racionalismo de la Ilustración y el Clasicismo, dándole importancia al sentimiento, de ahí sus contradicciones conceptuales. Ocurre también curiosamente que el llamado romanticismo es traducción de una conformación estructura-cultural, en la que hoy tiene vigencia con otros epítetos acorde a las vivencias de la era actual con sus múltiples variables condicionantes. ¿Qué es el pacto social para Hobbes y Rousseau? La esencia de la teoría (cuya formulación más conocida es la propuesta por Jean-Jacques Rousseau) (el apellido Rousseau, era común en aquella época por eso su aclaración sobre el mismo), es la siguiente: para vivir en sociedad, los seres humanos acuerdan un contrato social implícito, que les otorga ciertos derechos a cambio de abandonar la libertad completa de la que dispondrían en estado de naturaleza, es una intención del autor que si bien lo asimila a su época hoy se transfiere en cambios evolutivos muy marcados socialmente, acorde al enorme aporte biotecnológico genético más la conformación Antropológica actual del ¨Homo Sapiens-Sapiens¨, alcanzado evolutivamente y siendo referencia para una posterior evolución trascendental con el correr de los años por venir. ¿Qué forma de gobierno defiende Rousseau y por qué? Llamativamente no defiende el gobierno democrático, no defiende, en sentido general, ninguna de las otras formas de gobierno. El objetivo de Rousseau no es un gobierno democrático, es un Estado democrático. Es definido como ilustrado, pero nunca dejo de ser noble, presentó profundas contradicciones que lo separaron de los principales representantes de la Ilustración. Sus ideas políticas influyeron en la Revolución francesa, el desarrollo de las teorías republicanas y el crecimiento del nacionalismo. En sus ideas políticas y sociales sostienen que la única forma de gobierno legal es el Estado republicano, donde la totalidad del pueblo legisle; independientemente de la forma de gobierno, dando gran importancia al tamaño del Estado, debido a que su gobierno debe ser más eficaz para evitar la desobediencia a esa voluntad general, obviamente no se refiere a un estado prebendario, obsecuente y partidista a sus beneficios correspondientes. Desarrolló un esquema social donde el poder recae sobre el pueblo, siendo posible vivir y sobrevivir sin un líder, se me ocurre que es buena la intención, su inteligir, pero solo la intención no es suficiente, debe ser necesario la construcción piramidal con un vértice ejecutor digno de su cargo. En El Contrato Social el poder que rige a la sociedad es la voluntad general que mira por el bien común de todos los ciudadanos; en nuestro tiempo es sinceramente una utopía irreversible, no tan fácil de ser desterrada. Rousseau hace un estudio de la formación del hombre individual antes de éste “ingresar a la sociedad”, con sus primeras obras que incluyen: Discurso sobre las ciencias y las artes, Ensayo sobre el origen de las lenguas donde identifica los vicios y las virtudes; y Emilio, o De la educación propone encaminar al hombre a la virtud haciendo a un lado los vicios, promueve pensamientos filosóficos sobre la educación, siendo este uno de sus principales aportes en el campo de la pedagogía. Existencialmente es obstruida por las aberraciones de una sociópata anómica y narcotraficante en que vivimos. Según (Martínez,2012) Se crea un sistema de educación que deja al niño/a, que viva y se desarrolle en una sociedad corrupta y oprimida así lo interpreta. Suerte y Felicidad. Nos estamos comunicando. @josehectorcontr; https://jose07.foroactivo.com - Comprar mi Libro Digital “El Secreto de la Mente” 9 euros, en Barnes & Nobles, KOBO, Google Play.  https://contrerasjosehector13@gmail.com
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viernes, 17 de mayo de 2019

AUGUSTE COMTE (1798-1857)


Distinguido pensador francés, recibe el nombre de “Padre francés del positivismo y de la sociología”, Comte se basa en la razón y la jerarquización de la ciencia pues cada ciencia depende de otra, a su vez se fundamenta en la observación empírica dejando de lado teorías abstractas, Entiendo racionalidad, experiencia práctica y aceptable como tal, desde el ángulo observacional y traslados de una jerarquización per se a otra mayor integrando un todo compuesto y sustancial. La humanidad en su conjunto y la persona como parte constitutiva, que pasa por tres estados sociales diferentes que se corresponden con distintos grados de desarrollo intelectual. Este tránsito de un estado a otro constituye una ley del progreso de la sociedad, necesaria y universal porque emana de la naturaleza del espíritu humano. Con respecto al progreso de la sociedad es obvio inteligir que se expresa a través de trasmutaciones de sociedades menos cultas hasta lograr un mayor bienestar social teniendo como centro vital y principal a la familia. En el  estado teológico el hombre busca las causas últimas y explicativas de la naturaleza en fuerzas sobrenaturales o divinas, primero a través del fetichismo posteriormente, del politeísmo y el monoteísmo; es un supuesto del autor tener estas consideraciones fueras de épocas evolutivas; sería un estado teológico metafísico;  cuestiona la racionalidad teológica y lo sobrenatural es reemplazado por entidades abstractas radicadas en las cosas mismas que explican su por qué y determinan su naturaleza; se me ocurre interpretar como un constructo no descifrable; pues las causas ultimas no se compadece con los criterios de interpretaciones como p.ej. fetichismo. El autor curiosamente trasmite que en el científico el hombre busca saber qué son las cosas, sino que mediante la experiencia y observación trata de explicar cómo se comportan, describiéndolas fenoménicamente e intentando deducir sus leyes generales, útiles para prever, controlar y dominar la naturaleza (y la sociedad) en provecho de la humanidad; olvida la coordinación, sobre todo los hechos descriptos por  los pasos de la formulación de la hipótesis entre otros considerandos y no emplea un método científico (Karl Popper), la fenomenología es una manifestación de la persona en su máximo de subjetividad, que no ayuda a la observación verdadera de los hechos en sí. A este estado de conocimientos le corresponde la sociedad industrial, capitaneada por científicos y sabios expertos que asegurarán el orden social (Diez, 2012). Julián Marías realiza en su Discurso del Espíritu Positivo de Comte, varias variables en su opinión del positivismo. Entre las contribuciones filosóficas de Marías destacan: La estructura empírica de la vida humana. Entre la teoría analítica de la vida humana y la narración concreta biográfica de ella hay un campo intermedio compuesto por los elementos que no constituyen requisitos a priori de la vida, pero que pertenecen de hecho a las vidas concretas. Entonces nos habla de una teoría empírica, lo concreto de la vida humana y analítica no fácil de transparentar su verdadero sentido o logosofía (Pecotche), y su idea de la metafísica. Partiendo de ésta como ciencia de la realidad radical, Julián Marías sostiene que el hombre no es la realidad radical, sino «una realidad radicada que descubro en mi vida, como las demás». La realidad radical es más bien la vida, que debe entenderse como un área en la cual se constituyen las realidades como tales. De ahí que su teoría de la vida humana no sea una preparación para la meta física, sino la metafísica. "El espíritu científico no nos deja contemplar la sociedad como formada por personas: La verdadera unidad social es la familia". La idea básica de Comte era que todas las ciencias formaban una jerarquía, de manera que cada eslabón dependía del anterior de acuerdo a la complejidad de los fenómenos estudiados. En la base estaban las matemáticas, seguida de la mecánica, la física, la química, la biología y, por último, encabezando la pirámide de las ciencias se encontraba la Ciencia de la Sociedad; la Sociología. Comte vio en esta ciencia las respuestas a los problemas del hombre y la sociedad. Se podría afirmar también que la filosofía positivista lo que hace es basar su conocimiento en lo positivo, o sea en lo real, dejando a un lado las teorías abstractas como la del fenomenalismo kantiano, al considerarlas como metafísicas. Comte afirma que sólo la ciencia positiva o positivismo podrá hallar las leyes que gobiernan no sólo la naturaleza, sino nuestra propia historia social, entendida como la sucesión y el progreso de determinados momentos históricos llamados estados sociales. ¿Qué es la filosofía para Comte? La filosofía positiva se define por oposición a la filosofía negativa y crítica de Rousseau y Voltaire (postura a la que Comte atribuye los males de la anarquía y la inseguridad social que caracterizan a las ideas de los autores mencionados. ¿Qué propone Comte? El positivismo y la sociología. ¿Cuáles son los tres estados de Comte? Se afirma que la sociedad en su conjunto pasa por tres estados teóricos diferentes: el estado teológico, o ficticio; el estado metafísico, o abstracto y por último el estado científico, o positivo. ¿Quién es el padre de la sociología? Los teóricos del siglo XIX pusieron las bases para el desarrollo de la nueva ciencia: Saint-Simon fue el precursor, Augusto Comte fue el padre de la Sociología al que debemos la acuñación de este término; Emilio Durkheim desarrolló enfoques de estudio e investigación que dieron un verdadero estatuto científico a la Sociología. ¿Qué es el espíritu positivo?
Espíritu positivo, forja un modo de ser entusiasta, emprendedor y dinámico. la Persona Positiva no asume una actitud derrotista, sino, por el contrario, trata de sacar provecho de la situación adversa. Suerte-y-Felicidad.Nos-estamos-comunicando.-@josehectorcontr;Especial.https://hectorjosecontreras.blogspot.com; https://contrerasjosehector.blogspot.com https://jose07.foroactivo.com; Comprar mi Libro “El Secreto de la Mente” Digital, 9 euros Barnes &Nobles, Amazon, Google Play, Google Store, KOBO.
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lunes, 13 de mayo de 2019

ÉMILE DURKHEIM (1858-1917)


                                         
Durkheim un constructor de los hechos de la vida diaria, expone sus conocimientos sabiamente claros, traduciendo lo inaccesible en hechos concretos, dignos de mención e interpretación. Obras notables: La división del trabajo social; Las reglas del método sociológico; El suicidio. Educación: Liceo Louis-le-Grand, Escuela Normal Superior de París, Universidad de Leipzig Influenciado por: Auguste Comte, Herbert Spencer, MÁS. Sociólogo, pedagogo y antropólogo francés, uno de los pioneros en el desarrollo de la moderna sociología, ayudado por sus enormes conocimientos antropológicos, obviamente no abstrusas; su tesis doctoral, fue Sobre la división del trabajo social (1893). Estableció formalmente la disciplina académica y, junto con Karl Marx y Max Weber, es considerado uno de los padres fundadores de dicha ciencia. Durkheim creó el primer departamento de sociología en la Universidad de Burdeos en 1895 creó la primera revista dedicada a la sociología, perfeccionó el positivismo que primero había ideado Augusto Comte, promoviendo el realismo epistemológico y el método hipotético-deductivo Así mismo redefinió la sociología como la ciencia que tiene como objeto el estudio de estos hechos, Durkheim propuso el método positivista, ya que pretende estudiar la sociedad como “cosa”, comprobar hipótesis a través de la realidad, por un lado agrega la estadística y por otro lado el razonamiento lógico; con esto contribuye a un método que se basa puramente en la observación de hechos y en el rango de comprobación que puedan tener estos. Me inclino a pensar, un Durkheim con un razonamiento diría lógico matemático de alto nivel intelectual, y ya en aquella época del positivismo. Utiliza conceptos de las ciencias duras aplicados a las ciencias blandas, permitiendo romper con la historia y la filosofía ya que no tienen ningún referente empírico. Estudiar los hechos sociales como “cosas” no porque éstos sean cosas materiales propiamente dichas, sino por su característica de observables y verificables empíricamente), plantea que pueden ser observados y contrastados por medio del método científico, (Karl Popper), estableciendo cuatro pasos básicos: Partiendo de la observación de hechos, se pretende que el investigador tome postura si será “participante” o “no participante” se pretende identificar. Obviamente un Durkheim muy prístino en sus conceptos vertidos con toda claridad magistral; digno de tenerlas en cuenta, e imitarlo y llevarlo a la practica con una comodidad de conocimientos certeros y altruistas. ¿Qué es la sociología para Durkheim? Define a los hechos sociales como: … "modos de actuar, de pensar y de sentir exteriores al individuo, y que poseen un poder de coerción en virtud del cual se imponen". Las características básicas que representan a los hechos sociales son: Exterioridad. Coerción; se me ocurre pensar una terminología más amplia, que la misma sociedad se autoimpone sin ser coercitiva, como una sociedad evolutiva productiva y de un gran bienestar intelectual, ya llevados a las prácticas como la Inteligencia Artificial (IA), la robótica, y coherentemente la genética y entrecruzamiento cuántico con aportes importantísimos, como los subatómicos, léase neutrinos entre otros del submundo atómico (quarts, fermión, protones, y muchos más).Enlazo con este otro concepto tal vez más preciso, la sociología es la ciencia social que se encarga del análisis científico de la estructura y funcionamiento de la sociedad humana o población regional.  Estudia los fenómenos colectivos producidos por la actividad social de los seres humanos, dentro del contexto histórico-cultural en el que se encuentran inmersos. Como de suyo lo es a los ojos de la razón, que, en nuestro país Argentina, vivimos en una sociopatia anomica no fácil de ser solucionable. Concateno diciendo que perfeccionó el positivismo que primero había ideado Augusto Comte, promoviendo el realismo epistemológico y el método hipotético-deductivo. ¿Cuál es el objeto de estudio de la sociologia? Durkheim plantea que el objeto de la sociología es el estudio de los "Hechos Sociales", y el método para estudiarlos es considerarlos como cosas. Un "Hecho Social" consiste en toda forma de obrar, de pensar y de sentir que ejerce sobre el individuo una presión exterior; en tanto la sociedad actual produce cambios ostensiblemente superadores, transformadores de movimientos psicosocioambientales producto de los avances científicos, transformando el mundo a una entelequia heurística que postula una inmensa interrelacionan de diálogos superiores; conocimientos propios del enorme avance tecnológico como el algoritmo entre otros ítems. Me pregunto, que es un hecho social, es un concepto básico en la sociología y la antropología. Fue acuñado por el francés Émile Durkheim en su libro Las reglas del método sociológico (1895). Refiere a todo comportamiento o idea presente en un grupo social, sea respetado o no, y sea compartido o no. No podemos por tiempo dejar de mencionar, sobre la anomia. Según el autor, se denomina anomia «ley, orden, estructura») a la falta de normas o incapacidad de la estructura social de proveer a ciertos individuos de lo necesario para lograr las metas de la sociedad. Se me ocurre pensar que se crea un clima de adaptación no convencional a la cual la persona comete errores incoercibles difíciles de manejar y/o detener, cuyas causas son múltiples desde trastornos familiares, socio ambientales, injusticias sociales, pobreza de la clase trabajadora que lo apartan de su trabajo, los vulnerables sin aportar absolutamente nada,, discapacitados, excluidos y marginales de la comunidad toda, perdida de la capacidad de gestión gubernamental que la lleva a la persona a elaborar ideas, conceptos distorsionados de los hechos de la vida de relación predominando sus emocione instintivas de supervivencias en un grado superlativamente alejado de los hechos sociales verdaderos produciendo las diferencias de clases sociales, ingresando así a las subjetividades. Que es básicamente, la propiedad de las percepciones, argumentos y lenguaje basados en el punto de vista de la persona, y por tanto influidos por los intereses y deseos particulares del mismo, sin dejar de pensar que las cosas deben ser como él o ellos lo elaboran, procesan elaboran y lo materializan de ese modo. Suerte y Felicidad. Nos estamos comunicando. Leer mi Libro “El Secreto de la Mente”
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Dr. José Héctor Contreras, Dr. Ciencia de la Salud, investigador Senior.