Jacques-Marie Émile Lacan fue un médico psiquiatra y psicoanalista
francés conocido por los aportes teóricos que hizo al psicoanálisis basándose
en la experiencia analítica y en la lectura de Freud, incorporando a su vez
elementos del estructuralismo, (luego vino el posestructuralismo con Lyotard,
Baudrillard, Foucault, otros), más la lingüística estructural, la matemática y
la filosofía. ¿Cuál es la teoría de Lacan? Una de las interpretaciones de Lacan acentúa el concepto que en
el psicoanálisis de Sigmund Freud se utiliza para describir la escisión yoica;
y en la teoría psicoanalítica
de Jacques Lacan se
refiere más puntualmente al efecto de la Función Paterna que separa a la
persona del Deseo de la Madre. ¿Qué es lo simbólico para Lacan? Radica en lo real, lo imaginario y lo simbólico son
términos utilizados por Jacques Lacan como
sustantivos en género neutro, para señalar
unos campos o dimensiones, que él llama "registros" de lo psíquico. ¿Qué es el cuerpo
imaginario? El cuerpo es
el yo, imaginario, constituido
por la imagen especular (se me antoja curiosear), a través del espejo de los
ideales del Otro (v.gr. un niño mirándose en el espejo). El cuerpo es englobado por el
lenguaje, porqué se incorpora en el Otro que es el primer cuerpo, previo, es el cuerpo simbólico, lugar del
lenguaje que no se distingue del lugar del inconsciente. Su pensamiento a veces
se torna un abstracto como que forma un constructo no legible, propenso a
interpretaciones erróneas. ¿Qué es el goce de Lacan?, considera una economía
política del goce como
la distribución, determinada para cada
persona, de la forma
en que el sistema significante actúa sobre el cuerpo. El concepto asociado
directamente al de goce es
el de satisfacción
pulsional. Goce es el
nombre lacaniano de la
satisfacción pulsional. En un recorrido a sobre vuelo (dado el espacio con que
cuento), no voy a entrar en detalles a explicar la cuestión de críticas,
complejo estructural teórico que se acompañó de un estilo de escritura barroco,
plagado de referencias filosóficas, teológicas, matemáticas, literarias, que se
entremezclaban con invenciones de vocablos y oraciones deliberadamente
indeterminadas. Quizá por ello la obra de Lacan haya sido en ocasiones acusada
de oscurantista, poseedora de una estructura y un estilo que dificultan su
comprensión y su difusión. La enseñanza de Jacques Lacan es recuperada por
diversos autores contemporáneos —entre los que sobresalen Slavoj Zizek, Ernesto
Laclau, otros, voy a objetivar y trazar un recorrido por algunas de las nociones
centrales de la teoría psicoanalítica de Lacan, a fin de mostrar en qué sentido
específico su obra (muchas veces considerada indeterminada y marginal para la
teoría sociopolítica), resulta hoy un punto de partida compartido por una
corriente de pensamiento posestructuralista, que podría denominarse “teoría
social lacaniana”. Por lo que no solo recuperaremos la ontología social
presente en los escritos de Lacan, sino con su perspectiva analítica. Entonces
digo: Posestructuralismo; Jacques Lacan; Teoría social lacaniana; Campo
ideológico; Identificaciones sociopolíticas. Recuperando los aportes de la
lingüística estructural y sus derivas en el campo de la antropología, la
sociología, la filosofía y el psicoanálisis, la perspectiva posestructuralista
pone en cuestión la comprensión representacionalista del lenguaje. [Es por ello
que el posestructuralismo es el cabal articulador del giro lingüístico en el
campo de las ciencias sociales]. Es obvio que no considero en esta
oportunidad los conceptos freudianos abstrusos como los de Lacan, que a veces
suelen parecer constructos amigos de la inteligencia de las personas de un alto
entendimiento psíquico caracterizado por ser v.gr. poliglotas, entre otros
ítems. Pensar lo social con Jacques Lacan.
sociedades y las personas entre lo simbólico, lo imaginario y lo real;
reseñar, brevemente, el pensamiento de Lacan parece una tarea imposible, cuando
no absurda. No solo porque su extensa obra (compuesta por conferencias, cursos,
artículos y entrevistas) reconoce distintos momentos, que pueden referirse a
influencias y énfasis también diversos, sino porque, considero que puede
identificarse, asimismo, otra perspectiva posestructuralista, articulada
principalmente a partir de los trabajos de Michel Foucault, Gilles Deleuze y Félix
Guattari (Tonkonoff, 2015). Partiendo de la afirmación de que toda identidad
(social y subjetiva) se constituye a partir de asociaciones entre fuerzas que
la atraviesan y exceden, los mencionados autores —y quienes tomarán sus
desarrollos como pilares teóricos, como Toni Negri (ateo-marxista), Michel
Hardt, Maurizio Lazzarato, Judith Revel, entre otros— se orientan a
problematizar las unidades sociales y subjetivas a partir de las nociones que
se dispone y/o agencia. Se trata de conceptualizar dichas unidades como efectos
resultantes de relaciones múltiples y variadas, que dan forma a composiciones
siempre parciales, inestables y abiertas. Esta perspectiva propone una teoría
de la sociedad y de las personas alternativa a la vertiente lacaniana, en la que
se prescinde de la referencia a la prohibición, estructuradora del discurso
psicoanalítico, y se afirma la positividad del deseo y la constitución de su
campo de inmanencia. [Blanco, A. y Sánchez, M. S. / Hacia una teoría social
lacaniana], ha tendido a una creciente profundización y rearticulación teórica
de sus propias categorías. Compleja estructura teórica que se acompañó de un
estilo de escritura barroco, plagado de referencias filosóficas, teológicas,
matemáticas, literarias, que se entremezclaban con invenciones de vocablos y
oraciones deliberadamente indeterminadas. Me inclino a pensar quizás por ello y
reitero que la obra de Lacan haya sido en ocasiones acusada de abstracta,
poseedora de una estructura y un estilo que dificultan su comprensión y su
difusión. Suerte y Felicidad. Nos estamos comunicando. Mi libro “El Secreto de
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Dr.
Jose Hector Contreras
Dr. Ciencia de la Salud
Investigador
Senior
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